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Qui est le sang de vie ? " LA SEVE " 

Qui est le danseur de vie ? " LE LUDION "

La bataille de deux thèses dans l'espace n'est jamais qu'une finalité de travail négatif. Les mots ne sont pas faits pour se combattre dans une lutte stérile d'Horaces et de Curiaces. Le jeu n'est pas de gagner ou de perdre, mais de dire le vrai et l'imaginaire de soi-même. Le gladiateur le plus fort finit toujours par mourir ou par vieillir : telle est la loi. Qu'importe la lutte, le mot est toujours là. L'information par les mots enrichit l'espace universel. Tout se communique de proche en proche, de proche en lointain, les éléments seulement troublent et changent nos manières de penser. 

Pendant la fête, et c'est cela son sens, les échanges de tous sont bienveillants et doux, dans la détente générale où les querelles font trêve, on enlève les chaînes aux prisonniers, les étrangers sont les bienvenus. Chacun est l'hôte de chacun y compris l'ennemi, et les langues maternelles ont du bonheur, l'expression. Le festin total des scènes particulières, la comédie intégrale des comédies singulières peut se jouer dans l'univers dialectique de la chaleur des mots retrouvés. Le but du rite est d'offrir un privilège à la fête. Entrez tous, prenez et mangez ; l'esprit est disponible, loin des querelles ridicules de chapelles.

Le mot est l'intermédiaire, la liaison du local au global. Il est trait d'union ou pomme de discorde. Pourtant, je t'aime n'exclut rien, admet tout, ignore le statut, assure le dialogue. L'amour risque l'omnitude des valeurs en une seule valeur, et offre par le mot, la connaissance au pavillon des possibilités. Le culte du pouvoir est une assignation à résidence forcée quand l'échange est tronqué. Engagez-vous, vous serez monotones par non-participation au reste de la diversité. L'uniforme, c'est l'uniformité. La ressemblance, c'est l'état de peste qui ramène l'individu à l'agonie du collectif. Après l'ivresse de la photocopie, vient la narcose.

La perte de diversité s'accompagne de ruptures d'harmonie et du sacrifice des multiplicités de l'identité.

L'état de guerre est un état standard dans le nivellement des mots. Citoyen ! Voilà l'ennemi. Je lui préfère l'étal des marchés bariolés où la richesse des coloris étonne, où la vérité forte des spécialités savantes a le goût du mélange poivré des épices d'Orient et le sucré de la diversité gustative des palais buccaux. L'abondance des différences me fait jouir des lumières vives ou diaphanes de l'agrément des mots mêlés. Aucun élément n'est exclu du plat. L'état de guerre, seul, vitrifie l'espace.

L'état moderne, étalonne, lamine, standardise. Peut-on penser la société hors du répétitif ? Les esprits courts vous diront que c'est le seul moyen d'ordre possible. Au nom de notre vieille raison! Allez donc ! Il n'y a pas de place pour la fantaisie et les artistes. On voit ce que cela donne : la crise d'étouffement par manque de respiration autogène, l'épidémie de violence par incarcération des différences, l'anorexie de l'imagination, par asthénie de la réflexion. Tout ce qui est à moi est à tous ne veut rien dire, si je ne suis rien moi-même. Que vais-je donner ? Ma ressemblance au standard-type de ma catégorie sociale ? Les lambeaux de ce haillon de vêtement identique ? Dans ce cas, le groupe n'est que système clos et l'individu, un numéro matricule.

Dans ces temps d'uniformités, je ne m'agenouillerai pas devant le pair qu'adorait mon père, sans puissance de germination dans l'irrésistible poussée printanière qui m'invite à inventer différemment dans l'émergence de mes richesses personnelles ; un état naissant de mes potentialités n'ayant rien à voir avec l'aveuglement d'une religion passéiste du répétitif ordonnancé par les pouvoirs politiques, religieux, ou familiaux. Je me refuse à sculpter la même statue que mes pairs, fussent-ils Grands Maîtres d'oeuvres. Leurs leçons sont un tremplin pour ma propre Création, sans plus.

Je ne veux pas tomber dans la crevasse étroite des comédies humaines sans joie, mais sauvegarder en moi le Ludion magnifique. La danse est mon paradis particulier, ma musique est ma musique. Je n'emprunte à personne mes accords secrets. Je veux varier ma mélodie en épousant les vagues de la montée de mon plaisir, en donnant aux mots choisis par mes soins, le meilleur orgasme enchanté.

Je veux une intelligence morphologique des mots employés par ma bouche. Je me réjouis d'un nouveau discours amoureux. Je veux jouer un véritable ballet avec eux. Sans confiance aux mots, il ne peut pas y avoir de véritables rapports amoureux. Je m'irrite des étiquettes, l'homme n'est pas à mettre dans un casier.

La séduction des mots naît presque toujours de qualités contrariées. J'aime quand ils s'échappent dans le sillon imprévu de ma spontanéité. Je les imagine dans leur fureur naissante, renflés comme un sexe vierge, au bord de mes lèvres enjouées. Fragilité, fermeté s'accompagnent à l'écran de ces scènes d'amour. Cils baissés ou regard candide, le mot prononcé par ma bouche a des allures de favori. L'humour le rend transparent. Les mots se séduisent par humains interposés, dans la chaleur d'une caresse.

Les criaillements des mots s'essoufflent vite. Les préventions et les pudeurs prennent des allures de séduction. Les mots peuvent devenir caresses, forces ou bouillonnements inquiets. On lit l'émotion et la maladresse, le désespoir et la sincérité dans les mots. On y goûte les affres secrètes de l'incertitude, la générosité ou la candide impudeur d'audaces impossibles. L'innocence ou le calcul, le doute ou les convictions leur sont libération ou pouvoir. Les mots ont fait un long voyage à travers la maîtrise du symbolique et la matière de ce pauvre réel qui est une promesse de vie meilleure. Les mots dans l'attrait de leur innocence vivent d'espoir.

Les mots brûlent pour la Beauté des femmes, dansent sous la fumée des robes transparentes, sous le tremblement des soies et des drapés qui chatoient. Ils se magnétisent aux terrasses des cafés devant une cuisse accueillante ou un clin d'oeil de perles, se magnifient le long des plages devant des seins brûlants de sable chaud, quand le soleil allume les moires de la mer. Parfum de résine sous les pins, sueur de désirs sur les collines onduleuses de sable battu par le vent du large. Ils sentent la marée des jouissances éternelles. Les flammes lèchent les raisins succulents des passions ancestrales illuminées de mots de feu. Le désir de dire la montée orgasmique mijote dans le ventre travaillé de spasmes bohémiens. Les mots se perdent au dédale de la peau douce des cuisses cuivrées et l'âtre chaud d'un sexe bouilloire de miel doré prépare le cri galopin, dans la venus brune ou blonde. La parole est toute nue, chauffée au fourneau de l'amour pour l'AMOUR.

Mots chairs brûlants sous la caresse du feu fait homme-femme, rôtis de plaisir. Mots pour le plaisir des yeux, chargés de bouffées d'or, mots pour le plaisir des lèvres humides de baisers langoureux. Mots pour le plaisir des mains caressant l'ambre des fesses chaudes. Mots pour le plaisir visionnaire goûtant le contact des seins fouettés de reflets roux. Dans les landes des désirs inassouvis, fanatisés par la chaleur d'été, les corps allument de suaves coulis de framboises où le mot, ce sorcier exorciseur, fera sa Messe. La clé tourne dans la serrure du triangle-pubis, fleuri de mille scintillements et le septième ciel des mots lui entonne son " Dies Irae " paradisiaque. Tout est sueur et musc, parfum de femme, délire d'homme. Mots Vivants D'AMOUR.

Dans l'extase de la danse Amour, aux diaphanes accords poétiques des mots, les corps se livrent avec ferveur à des mouvements sinueux et circulaires. Leurs danses se négocient dans l'obsession des dires amoureux délirants où la tête se perd pour mieux rencontrer les cieux. Dans l'expression la plus profonde et la plus naturelle, oubliant les jeux, traductions de conformisme, les mains cherchent au hasard le point de non-retour des vibrations subtiles, tandis que les mots s'érotisent dans un ballet noueux de caresses folles et voluptueuses. La prouesse physique s'enchante de ce mouvement de liane auquel le va et vient donne consistance de danse pénétrante et frénétique. Le festival s'achève, dans la moiteur féconde du dernier mot d'amour. Jouissons !

Pour que vous puissiez parler, pour que je puisse parler, il faut un tiers inclu, sinon nous errons instables. Nous disons n'importe quoi et nul ne peut nous comprendre. Jamais je ne me ferme à aucun propos. Mais quand on parle tous à la fois, c'est comme dans la Tour de Babel. Tout se mélange et l’on ne comprend plus rien.

Nul être intelligent ne se bat pour sa liberté d'expression dans ce cas. La vie fuit les champs de batailles, la polémique est la plus atroce des nécessités. Pour exister, ne bavarde pas dans l'arène des passions exacerbées. La pire sottise se fonde sur des conversations de foules où les mots ne sont que des brouhahas pédants. Dans ces lieux de relations parasitaires, le discours perd de son sens parce que les mots manquent la cible de leur valeur symbolique, comme l'allumette, le brûlot d'une vieille pipe. La popularité par les mots, voilà le danger ! À partir de ce galvaudage, ils ne veulent plis rien dire.

Le parasite à l'oeil vif et la bouche vermeille parle de la liberté, de la fraternité, et de la démocratie, comme un perroquet, sachant que c'est un leurre. Théologie et Politique, Science et Savoirs s'acharnent à voiler leur discours de pouvoirs dans des mots compliqués qui épatent toujours les imbéciles heureux. Ces derniers délèguent alors, par fainéantise leur réflexion, pour un bulletin de vote qui les débarrassent du souci de responsabilité. Comme des gens qui n'ont aucun talent passent à la critique facile, sans effet. Quelle couverture pour se décharger de son ignorance.

La stratégie gagnante, après avoir tenu le langage du mensonge des mots creux, change d'ordre. Elle a le pouvoir à présent et elle est bien décidée à en profiter. Elle quitte, alors, la démagogie des mots, et occupe les salons et les palais qu'elle démolissait sur les marches du Temple et sur les places publiques. Depuis des siècles, les Peuples sont assez ânes pour recommencer chaque fois à se faire blouser par une "pseudo élite". Le paysan donne à son pays, un paysage, du pain et les fruits de la terre et reçoit en échange, une subvention, comme ils disent à Bruxelles, ou dans les Ministères. Savent-ils seulement, ce que " Ministère " veut dire ? Ces Ministres entre guillemets ? Ministerium désigne l'office du serviteur, c’est-à-dire de servir. Ce mot vient de minister, dérivé de minus qui veut dire " Moindre ". Le Ministre est donc celui qui exerce une fonction subalterne par opposition à " Magister " qui veut dire Maître. Pauvres peuples, ouvrez les yeux, regardez ce qu'on a fait de vos mots et de votre mémoire.

Le Peuple ne reçoit rien du savoir qui se cache derrière les paravents des pouvoirs. La stratégie parasite fausse les jeux pour prendre sans rien donner. Ce qu'elle lâche sous la pression des évènements, elle le récupère par un processus de "feed-back" inversé.

Si l'Hominien se réveillait et rentrait dans de nouveaux espaces de compréhension, les lignes floues des pouvoirs lui apparaîtraient, les points pôles, monopoles des mots confisqués éclaireraient son écoute et il ne ferait plus l'erreur de vendre sa vie aux montreurs de foire.

J'ai l'intuition que l'expérience humaine doit passer par cette intuition du vol de sa sensibilité. On en a usé des théocraties, des monarchies, des démocraties, des ploutocraties, et des idéocraties, et la guerre est toujours pour le soldat, la faim, toujours pour l'isolé, la pauvreté pour le manoeuvre, grâce au mensonge des pouvoirs langagiers, spéculatifs ou logiciels. Elle ont eu raison du bon peuple qu'elles évitent d'instruire et d'éduquer. Elles auront raison encore, encore et toujours par la force et par la ruse.

Voici un jeu qui se déroule depuis le commencement des temps, thèse et antithèse de l'Histoire qui n'a pas changé, et qui ne changera pas, tant qu'une mutation n'affectera pas le cerveau affaibli des hommes du commun. Pouce ! je ne joue plus, Maître, l'inertie de ma Révolution intime noiera ton Pouvoir.

Alors, je vivrai à l'envers du miroir. Mon oeil à multiples facettes me permettra de regarder aussi bien à droite qu'à gauche, devant que derrière. J'aurai mille rétroviseurs incorporés dans un corps sage, et une âme limpide. Je ne suivrai aucun chemin parce que mes trajectoires seront imprévisibles, et ne m'amèneront nulle part. Je serai égal, fraternel, identique, et libre. Sans avenir et sans passé, bâtard et oeuf inconsolé, j'admirerai les siècles de destruction qui ne me contentent pas, mais je conjuguerai toutes les inventions, hors de la laideur humaine. Bouffeur de vie, né dans une poubelle, j'agacerai le monde, je serai une mouche, parce notre époque est la plus grande productrice d'ordures de tous les temps, je vivrai hors du gaspillage des Pouvoirs : LIBRE.

 

LE LUDION.

Le type de vie qui m'est imposé par les faits crucifiants de mon vécu humain ont fait de moi un sage. Après avoir cheminé longuement dans l'âme hominisée, j'ai purifié les desseins de mon coeur dans l'ineffable don de vie, qui me fait recevoir chacun(e) tel(le) qu'il ou elle est, sans aucune prétention à vouloir rien changer.

Les disputeurs du Monde, les louangeurs et les blâmeurs d'eux-mêmes ou d'autrui, les discoureurs de vanité, coureurs d'histoires et conteurs de contes, toutes les sortes de faiseurs d'embarras, je les ai connus, l'un après l'autre, sans pour autant vouloir me défier et me peiner du Monde. Les Hommes sont des êtres instables, comment leur en vouloir puisque j'en suis un. Nous baignons tous dans un nuage d'inconnaissance.

Je sais, pour l'avoir cherché par l'étude sérieuse et la méditation, que l'état de vie solitaire peut seul mener l'homme à la solidarité et peut lui apprendre à élever plus haut son âme, et, à marcher vers l'Amour en grimpant, degré par degré l'état de vie réellement partagé. Dans le retrait du Monde, on apprend à regarder l'état de misérable créature qu'on est. En action donc, et, sans délai, on peut enfin se remettre à sa place pour être plus prompt à gagner en humilité, et à garder cette humilité au coeur de sa vie.

C'est pourquoi, Ami, prends donc grandement garde au temps, et, comment tu le dépenses, car rien n'est plus précieux que le temps. Un rien de temps encore, et tu seras mort sans avoir aimé. C'est le cours ordinal des choses que d'être ainsi inscrit dans un seul mouvement de naissance à trépas. Hâtes-toi, donc de remplir ta vie d'actions d'amour pour tout ce qui est vivant autour de toi. Donne toute ton attention à cette oeuvre et à cette merveilleuse manière d'investir la vie de ta création. Avec décence et convenance, donne à tout ce que tu touches la marque indélébile de ton ESPRIT D'AMOUR.

Sois Toi, Avant de te vendre aux plus offrants.

Là, seulement, est " TA LIBERTE D’ÊTRE ".

La première violence c'est le premier mot prononcé comme affirmation de mon existence. Le mot en soi s'exprime, comme la nudité du visage, le son de la voix contient son expression nue. Le langage est le face à face de l'homme debout, mais n'exclut pas l'intériorité. Le mot donne existence à l'homme, c'est grâce à lui qu'il se sait vivant. Plus profondément, la pensée rompt avec le langage et devient langage intérieur, en dehors des mots. Ce que je suis est ce que je dis, mais aussi ce que je ne dis pas. Ma parole, mes mots, sont l'ouverture de mon attention à l'autre. Ce présent vivant, ce temps privilégié, je le donne à l'autre en une notion à la fois simple et difficile. 

Si mes mots sont pauvres, je suis pauvre avec eux. Car le mot est substance d'enrichissement mutuel. Le mot donne la précompréhension de moi à l'autre. Il me situe. Ce n'est pas un laisser-être, c'est une respiration particulière de l'être. Il met ma pensée en pâture et me remet le privilège d'être responsable de ce que j'exprime. Les mots sont implicites dans la pensée, explicites dans l'expression. Ils sont la meilleure libération à l'égard de la violence. Le visage est en effet l'unité inaugurante du verbe par la parole.

Une pensée sectaire meurt d'elle-même, dans l'indifférence. L'origine de la parole est dans l'urgence de communiquer avec nos semblables. Le mot nous a déchargé de l'angoisse existentielle. N'avoir rien à dire, c'est déjà être mort. La parole est comme le souffle, elle permet l'inspiration. Je pense à la vie dans son premier cri, elle a été bien inspirée. Le mot est étranger à la danse immobile. Je ne peux devenir qu'en donnant de l'ampleur aux mots que je conçois. En plus de ce changement, la parole est rythme. Si j'en reste au langage ordinaire, c’est-à-dire à celui qui me dicte les pouvoirs, je ne suis qu'un perroquet, je ne trouverai jamais mon harmonie profonde. N'est-ce pas pour cela que les dialectes modifiaient le chant du mot, sans en perdre la racine à l'intérieur de la forme totale ? Cette diversité de sonorité était puisée au fond de chaque âme. La beauté en résultait alors que l'uniformité des langues nationalisées rend monotone tout discours. Le Corse n'est pas le Breton car l'océan n'est pas la mer. A force de nivellement, il n'y a plus de paysages. Le mot n'est pas un signifiant flottant. Il baigne ses rythmes dans le terroir de ses origines et y prend ses odeurs caractéristiques. En Provence, il sent l'ail, en Alsace, la bière.

Les pouvoirs les aseptisent et les désodorisent pour fondre les imbéciles dans une uniformité qui confère aux peuples un esprit de mouton de Panurge.

Une fois formé, le langage influence la connaissance humaine et y assume un rôle actif à condition que l'homme ait le courage des recherches fertiles et des utilisations créatives dans la fonction occupée par les mots.
Le verbiage moderne arrêtant son champ d'investigation aux conditions météorologiques, aux échanges vestimentaires et culinaires, accompagnés des éternels clichés stéréotypés sur la politique, le racisme et les congés payés, ne risque pas d'établir l'intelligence d'un peuple à un niveau de réflexion élevé. C'est pourtant ce langage que les pouvoirs préfèrent entendre car il maintient le peuple dans un sous-développement culturel. 

Certes, il n'y a pas de pensée pure, privée de tout lien avec le langage qui est un produit social et populaire, mais, il peut être considéré comme un élément créatif plutôt que comme élément conventionnel. L'homme ne peut pas progresser hors d'une véritable prise de conscience de ses forces vives. Elles seules peuvent assurer sa pensée dans le processus évolutif du vivant.
L'adaptation n'est pas la régression dans l'intérêt de quelques élites, elle demande que le peuple, grâce à la réflexion de ses élites, se hisse dans le nec plus ultra du vivant afin de servir avec noblesse et dignité l'évolution de l'homme dans une condition supérieure à celles de ses pairs.

Il serait bon que l'on déchire ce voile d'hypocrisie afin de faire respirer le corps social et qu'on rentre dans la grande politique de l'homme traitant sa vie comme une oeuvre d'art. Nous sommes tous appelés à un devenir de création, source d'un continuum spirituel à la hauteur de nos ambitions les plus légitimes et les plus nobles.

Le Capital : Inconstance et mobilité permanentes, passion de la conquête où les victimes ne sont que des valeurs interchangeables, même passion de l'accumulation, du nombre et du catalogue, même indifférence envers les moyens, même calcul rationnel dans la stratégie, mêmes limitations des processus.

L'homme moyen ne s'affecte pas des mots. Il les dit sans rien dire, il les dit pour dire comme pour s'en débarrasser puis il retourne à ses occupations bloquées d'oublieuse mémoire. Ils n'éclairent pas sa zone d'ombre, ses mots sont toujours les mêmes, pauvres comme son vocabulaire d'homme moyen, hors de la connaissance.

Nous sommes lents à croire les choses qui nous font mal à croire, mal éclairés, déformés, frustrés, conditionnés, refoulés que nous sommes. Au reste, l'homme moyen ne s'en affecte guère. Il brosse l'histoire de sa mémoire défaillante et déshumanisée, privilégiant les valeurs et les règles logiques au détriment des subjectives. L'arbre cache la forêt, car la rançon de la pensée est de bien penser. La mémoire, pour être bibliothèque efficace, doit s'alimenter de la filiation en arborescence, des plus anciennes générations jusqu'à nous et au-delà de nous. Si les mots ont permis une spéculation qui a rapporté gros aux puissances, l'intelligence veut que leur osmose à la mémoire permette le raccordement de l'homme à l'universel. Ne soyons pas une voie bégayante de principes dictés, vivons plutôt de notre sentir propre, en nous impliquant dans l'appel de l'ailleurs qui correspond à notre sensualité profonde. On ne se souvient bien que de ce que l'on sent bien. Un considérable savoir faire est à notre disposition dans la copieuse mémoire des temps immémoriaux. De ce tremplin vieux de centaines de milliards d'années, de milliers de générations, l'homme a mémorisé dans ces centaines de milliers de cellules, le savoir qui lui permet d'être, sans le marchandage étouffant des sueurs de burnous. Ainsi se nourrit-t-il. En ces matières, les pouvoirs, fussent-t-ils religieux, font tous la fausse économie du su et du non su, du dit et du non dit qui mènent aux solutions bloquées du conformisme, celui ci se termine toujours dans l'éclatement jaillissant d'une révolution.

L'homme est un système ouvert et vivant. On n'enferme pas l'ouvert ni le vivant. Un poumon gonflé qui ne respire pas éclate. L'intelligence est presque inutile à celui qui ne possède qu'elle (Carrel). Le vivant est émergence, sans communication, c'est le court-circuit mutant vers une nouvelle transmission de mémoire. Quand le système sera bloqué, le rêve fera une ultime tentative en parlant à côté, au détriment névrotique d'une réalisation nouvelle.

Un modèle ne sert qu'à déplier le temps de l'adaptation et de la réflexion pour accomplir dans l'investissement mémoire, cris, paroles, écrits, images, gestes, signes, symboles, un pas de plus vers la rencontre. L'homme s'invente à ses risques et périls. Il sert de transmetteur de mémoire cumulée. Son cerveau est une marmite en ébullition pour les soupes futures. Du vécu libéré, il tire la création. Toute la palette de l'âme doit en sortir. L'homme est relation de création.

Nous régressons, nous donnons leur chance aux médiocres, aux scribes, aux censeurs et aux cuistres dès que nous abandonnons la polychromie sensible de nos affects pour le circuit fermé des jeux du cirque. Se souvenir n'est qu'un préalable à vivre, une architecture statique, se projeter au-delà du centre unificateur de ce noyau mémoire, c'est s'inventer et s'enrichir en enrichissant l'évolution d'une révélation créative. On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve.

Nous souillons notre intelligence des armes de la destruction. L'économie de mort prend la place de l'économie du VIVANT. La folie qui s'empare de nous est celle de l'homme pathologique atteint d'une maladie d'orgueil : la réduction de l'autre sous son pouvoir. C'est l'attitude la plus débile de la réflexion humaine. L'enfer, c'est les autres (Sartre). Et si l'enfer, c'était notre peur, notre angoisse ! Pourtant, nous pouvons la conjurer, l'extirper et la détruire. Il existe contre elle des moyens curatifs, un antidote : la compréhension. Il n'est plus une seule activité qui ne se développe qu'en interdépendance.

L'homme est un animal social, sa vie est faite du communautaire et du personnalisé. Les complémentarités jouent et nous devons rentrer dans la coexistence organique du monde. C'est en termes de concordance avec lui qu'il faut traiter les problèmes humains.

Le problème propre à l'explosion de la créativité humaine est partout le même. L'imagination doit gagner les circuits neuronaux de notre cerveau, empruntant les voies hautes de la réflexion. Cette interactivité demande une éducation renouvelée et permanente, individualisée pour tout le monde quel que soit l'âge, non seulement la facilité d'apprendre mais aussi celle d'apprendre à nous comprendre, apprendre à regarder, à écouter, à ne jamais cesser de s'abreuver avec la soif de comprendre le vivre, en cherchant les sources d'où provient l'espérance.

L'avenir de l'espèce humaine se joue au-delà des schémas habituels, dans le passage décisif d'une conception fixiste de la terre et des hommes à une conception transformiste, aérée et ouverte. Nous ne pouvons plus, dans la complexité du tissage de nos mémoires, vivre les uns sans les autres. Ce changement de réflexion s'est opéré sous la poussée de notre accumulation de connaissances, des moyens technologiques et de nos conquêtes sur la nature. Parfois, d'ailleurs sans considération de ses équilibres fragiles.

La révolution silencieuse est en marche. Elle ne tonne pas du canon des stupidités guerrières et destructrices que servent les cerveaux arriérés, elle chemine lentement dans la sinusoïde du vivant et n'emprunte jamais l'angle obtus ou la droite rigide, mais épouse les méandres circonvolutifs du cerveau supérieur. Les orages qui s'amoncellent, la grande peur cachée qui s'insinue dans le coeur des hommes, l'amènent à reprendre la parole.

Nous sommes aujourd'hui sur la ligne de crête. Ou nous ferons confiance aux hommes de sang et d'espoir, peu nombreux certes, mais seuls réalistes et visionnaires, où nous abîmerons dans la folle contradiction de nos velléités de sauvages mal dégrossis. Ce n'est pas quand le bateau coule qu'il faut lâcher la barre.

Une direction régulière et systématique vers la passe qui mène aux eaux plus calmes doit être empruntée. Elle passe par une réforme totale de nos comportements archaïques. Dans un désir subtil d'admiration, de concurrence et de haine, l'homme a mis des générations à comprendre sa relation triangulaire d'animal, de sapiens et de Dieu.
Après avoir été au bout de son masochisme conquérant et de son sadisme guerrier, il s'est enfermé dans la contradiction de la mort nucléaire globale. Il ne lui reste plus que deux possibilités : la disparition ou la conversion. Tous les motifs cachés de son égocentrisme maladif, porteurs de son angoisse existentielle égoïste font place à l'angoisse totale de la mort de l'espèce. L'hypocrisie sur ce terrain n'est plus de mise. Nous devons rejoindre l'immense disponibilité de nos espaces et de nos esprits en recourant à la mémoire vitale et en utilisant les mots des sages et des prophètes de la reconversion dans l'Amour. 

Il en est des conversations comme du temps, elles sont changeantes. Elles visent à l'organisation des faits, à la communication d'un savoir particulier, à l'analyse et à la synthèse d'une recherche dans un domaine choisi par les intervenants. Cependant, dans la majorité des cas, elles sont des alignements de mots sans consistance sur des réflexions ou des pensées sans grand intérêt.
Dans ce monde qui nous submerge d'informations, on ne communique plus, on se montre par les mots, on s'évalue, on veut que l'autre vous reconnaisse un statut, de préférence supérieur. On ne va pas aux choses dans le désir d'offrir et de connaître. Cette absence de curiosité rend la vie monotone.

Il apparaît de plus en plus clairement que les heurts entre gens et systèmes culturels viennent de cette négligence à chercher la compréhension des autres par l'ouverture de dialogue vrai. Contribuer à développer le sens de l'identité personnelle aux dépens de l'aliénation et à valoriser l'expérience, représente la nature même de la communication. Par les mots, l'homme doit se retrouver lui-même.

Quand je parle, tout le reste cesse d'exister : lourd fardeau pour les autres. Si eux êtres humains échangent des mots, cela ne veut pas dire que l'intégration de leurs discours soit identique dans leur système nerveux central. Les filtres de chaque cerveau ne sont pas les mêmes et n'enregistrent pas forcément de la même manière. Chacun habite son monde sensoriel. La sélection des données de la sensibilité à la réception est différente. La structure du crible perceptif n'est pas la même chez les individus, même issus de la même culture, du même village. Alors, comment entendre, écouter, comment échanger ?

En s'aimant, en s'ouvrant à la compréhension de l'autre, en laissant de l'espace, en sachant se retirer quand on sent que le message envoyé ne peut pas être décodé, quitte à reprendre le dialogue un peu plus tard. Alors, il devient possible de détecter les variations de sensibilité entre soi et les autres.Les systèmes culturels peuvent faire varier du tout au tout la structure du comportement, mais l'homme n'en est pas moins profondément enraciné dans le biologique et le physiologique qui l'a vu naître. L'homme est un organisme extraordinaire doté d'une horloge individuée qui prend racine dans sa naissance. Et c'est cela qui est exaltant d'enrichissements conjugués.

Nous devons ouvrir les voies à la grande richesse de l'éloge de nos différences. Aucune culture n'est supérieure à l'autre. Chacune est comme une jarre contenant des trésors de produits succulents et de parfums enivrants. Chacune a su créer ses prolongements dans le mystère caché de ses origines. Elle a reçu de la terre nourricière qui l'a vue naître, les vibrations cosmiques sensitives qui lui sont particulières. Et, dans cette diversité de prolongements, les hommes ont vu grandir leur maîtrise des éléments vivants.

Ce façonnement réciproque reste et devient la seule chance enthousiasmante du plaisir de découvrir les uns par les autres, des dimensions nouvelles à nos mots et à nos pensées. Il ne peut que se sculpter dans les différents matériaux composant la planète. Nous sommes tous sensibles aux changements subtils qui surviennent en ce moment grâce à l'interpénétration des cultures et grâce aux communications modernes.

Dans cette série de mondes nouveaux, tous différents les uns des autres, il y a la richesse du monde. Mais chacun de ces mondes possède son code d'entrées sensorielles et si nous voulons vivre en paix, il faut inventer une action qui libère les racismes courts, l'agressivité stupide, par l'intelligence des ouvertures audacieuses, par la meilleure utilisation des richesses personnelles, par la restructuration de notre pensée précaire, par la connaissance approfondie, non superficielle entre nous, par une communication élargie d'échanges, enfin par une irrésistible curiosité d'approche de l'autre dans sa différence. Seul, un surdimensionnement du savoir, du coeur et de l'esprit peut nous conduire dans les dédales nombreux de l'amour vécu.

Le propos gratuit, sans consistance, où l'on ne perçoit aucune nécessité intérieure, est la demeure de ceux qui ne connaissent qu’eux-m. Vous leur parlez, vous leur demandez quelque chose, ils ne vous écoutent pas, ils ne vous entendent pas. Nous sommes pris dans une structure qui désamorce tout dialogue authentique et fait de la vérité de l'échange, un mensonge dont la sincérité est une duplicité.
Cette constatation nous laisse devant une lucidité impuissante où la vie communautaire devient une mascarade.

Tromperie tous azimuts où l'on perd son équilibre en rentrant dans l'hypocrisie ambiante. On rentre ainsi dans le confort, la médiocrité et l'aveuglement de soi-même. Ainsi s'établissent d'étranges relations où l'on ne peut espérer rien partager et où l'on se contente de baigner dans le jeu absurde d'une société du faire semblant. L'illusionnisme est complet : une prime à la frime. 

Dans cette bonne conscience à bon marché, on perd une merveilleuse occasion de se taire pour rentrer en prière et en méditation sur l'artificialité bloquée dans laquelle toute la société patauge. L'homme se balance comme un pendule : agacé, il boit sa solitude. Les conséquences en sont la vie monotone dans une société du paraître, dans l'hypocrisie ambiante, sans transparence ni partage. Nous vivons ainsi le drame de l'incommunicabilité dans le bavardage. Autrement dit, on se paie de mots creux sans aucune valeur d'humanité, dans une culture à bon marché.

La galère prend l'eau de toute parts. Avec ses mots et ses rêves, l'homme pouvait croire à la création. Par la voie du jeu et de l'amour, il reprenait l'antique dialogue de la mère et de l'enfant, le seul dialogue vrai, mais dans son orgueil, l'homme a préféré prendre le porte-voix de l'illusion et après un long chemin sans issue, le voilà planté comme un piquet dans le grillage de son goulag intérieur. Le plus universel des éléments façonnés, le mot parlé vrai, imprégné profondément de l'expérience individuelle mémorisée, devient alors un obstacle à l'union de l'humanité.

Il est une autre fonction du mot qui semble avoir échappé à notre attention d'emmurés, c'est que les mots peuvent faire rentrer notre création en mémoire génétique dans nos enfants. Le prodige du mot, c'est de nous projeter. Le fait de donner un nom est déjà une opération divine de création. L'homme existe par la valeur qu'il donne à la parole qu'il prononce. Le langage est l'agent le plus important de la pensée dirigée, le souffle magique de la vie.

L'homme est né dans un monde de sensations et de pulsions motrices. Il a l'expression de ses mots. Il est à la valeur de sa parole. Il est la seule créature qui doit mesurer ce qu'il dit et faire un effort pour savoir qui il est. Son être est en auto transformation. Il n'apprend à être lui-même qu'en étant à sa richesse. S'il fausse ses mots, il fausse sa vie.

En trichant avec les autres, on triche avec soi-même. En changeant continuellement de rôle, on devient un saltimbanque déambulant dans une incohérente versatilité, on perd son âme à ce jeu de massacre dans la fête foraine du monde des apparences. Être vrai, être sa pensée, être ses mots, être sa parole où n'être rien d'autre qu'un pantin, telle est la première exigence de l'homme conscient de lui.

C'est pour avoir littéralement perdu ce sens que l'homme du XXè siècle est ballotté par les marchands du temple. Son rêve bute sur la comédie humaine jouée par les charlatans, prometteurs de bonheur en tout genres. Chaque génération doit répéter l'effort originel de l'homme dans sa vérité. L'homme moderne sophistiqué court le danger majeur de l'éclatement psychique. La liaison indispensable à la création vient de la qualité de la parole. L'homme ne peut s'empêcher de mettre son empreinte où qu'il aille, son besoin d'identification passe par son besoin de contacts avec les autres. L'homme regarde en avant et en arrière, il forme des projets pour ce qui n'existe pas.Il est né pour être artiste de sa vie et non l'objet d'une société qui lui dicte ses choix et ses désirs. L'homme véritable est hors de l'esclavage des consommations.

La crise actuelle est une étape normale de la reconversion industrielle dont la sortie n'est retardée que par la bureaucratie à la papa de politiciens arriérés grappillant des rentes de situations au lieu de faire un travail de projection et de création sur l'avenir.
Le contenu du discours ne cadre pas avec la fin de l'industrialisation qui nous entraîne dans une évolution exponentielle. 

Les évolutions techniques introduisent une distanciation par rapport aux machines et diminuent, voire suppriment, toute intervention gestuelle. Et pourtant, il n'y a qu'à rentrer dans un L.E.P. de mécanique pour voir qu'on forme les jeunes mécaniciens de demain comme du temps de la première Ford T ! Avec l'arrivée des salles de conduite informatisées où seuls les tableurs interviennent pour diriger des robots tôliers, on voit mal ce que fera cet apprenti de seize ans, à qui l’on ingurgite les rudiments du martelage à la main. Les robots remplacent les pistoleurs à laque, adieu les barbouilleurs de façades au pinceau ! Le terminal télématique et le micro-ordinateur à traitement de texte envahissant les bureaux, que va devenir Mademoiselle Pigier sur son clavier Remington ?

Les magasins automatiques commencent à faire grandes surfaces, que va faire Martine, la belle caissière aux yeux bleus ? La compétence est une qualité qui se crée et qui s'entretient sous peine de devenir un jour un exclu.

Les mots à insuffler dans les esprits jeunes sont ceux de la certitude d'avoir quelque chose à apprendre sans cesser de se former, être créatif d'un devenir incorporant les réalités nouvelles quand le temps d'adaptation et de changement sera venu, il ne faut pas s'accrocher aux idées de papa mais puiser en soi un désir de réflexion et d'expérience pour un saut qualitatif en avant dans la connaissance. La déqualification vient très vite fondre sur celui qui stagne dans le confort désuet de vielles idées rabâchées. Une multitude de formations sont inadaptées et passéistes. Elles préparent ceux qui s'y engagent à la déconvenue d'un métier sans avenir, prometteur d'une prolétarisation accentuée dans toutes les classes sociales, même aisées.

Combien d'enfants de cadres sont déjà rentrés dans ce processus qui rejoint les classes défavorisées ? La gravité du problème engage l'avenir dans les voies violentes du mécontentement et de la désillusion que ne compenseront plus les reprises d'héritages faciles. Les Etats sont fourvoyeurs de succession collectant les fonds nécessaires au paiement de l'assistanat de cette foule d'inadaptés inutiles et ce n'est pas la voie des petits métiers du bricolo qui compensera ce manque de formation adéquate et sérieuse dans la société nouvelle. Les voies alternatives sont le domaine des imaginations fertiles.

Par manque à penser, dans l'incapacité de prendre les décisions nécessaires, on s'achemine vers un affaissement du corps social en une société bipolaire dont une seule des parties aura droit de cité, l'autre nivelant les ambitions manquées sans compensation. La porte ouverte à l'apathie ou à la violence expose cette société à des risques d'explosions incontrôlables. Il n'y a qu'à jeter un regard circulaire sur ce qui se passe dans le monde d'aujourd'hui. Le processus est en place, seule la mèche n'a pas encore reçu l'allumette.

Méfions nous du pouvoir des mots inscrits dans les mémoires mortes. Ils colportent des conformismes et des attitudes auto sécurisants souvent désuets. Nous devons plutôt nous atteler à une nouvelle définition de nos formulations. Nos modèles anciens ont fait leur temps. La vie est évolution. Une nouvelle ère de confrontation à la réalité est indispensable si l'on veut avancer vers un progrès humain à profil créatif d'avenir.

Tous les modèles mécaniques ont été essayés. L'homme émerge de sa mémoire ancestrale vers une bio-cybernétique au-delà de son psychisme bloqué. Il y a une magie de la vie à retrouver, dans le travail assidu de l'évolution créatrice. Le cerveau cosmique transmutera le cerveau humain dans une neurologie vaste comme celle de l'homme, cet animal symbolique, parangon de la nature. La qualité neuronale porte en elle la capacité psychique d'un dépassement au-delà de l'opacité de la force brute. L'homme par un martèlement de l'information développera ses facultés d'analyse fine de la complexité de son environnement et découvrira dans cette concentration d'énergie psychique, des dimensions de lui-m jusque-là inégalées. Une intensité et une transparence d'ordre spirituel l'appelleront à dominer ses instincts primitifs. Dans cet apogée, il frayera pour la première fois avec les sphères vivifiantes de l'esprit. Certains d'entre nous, à chaque siècle, d'ailleurs y parviennent. Ils sont autant de phares qui éclairent notre obscurantisme.

Les mots sont les signes de la réalité permanente comme s'ils constituaient par eux-mêmes la cause de la connaissance. Les mots sont des sons distincts et explicites dont les hommes ont fait des signes pour marquer ce qui se passe dans leur esprit. Parler, c'est expliquer ses pensées par des signes que l'homme a inventés à ce dessein. L'homme émetteur et l'homme récepteur est modifié par le son qu'il reçoit et qu'il émet. En émettant des sons, l'homme retrouve sa vibration intérieure et raffine sa perception. Dans l'être humain, tout communique.

Aujourd'hui, des signes avant-coureurs montrent que l'homme se redécouvre et revient à son origine et au naturel après avoir été malaxé par la révolution industrielle qui l'a coupé de ses racines. Partir à la découverte de sa voix et de ses mots, c'est redécouvrir son corps vibratoire et apprendre à mieux se connaître. Les sensations indispensables à l'émission des mots, c'est l'homme total qui les transmet. Celui qui connaît sa musique intérieure connaît l'univers et se connaît lui-même.

Au reste, parce que nous attachons nos conceptions aux mots, nous nous souvenons plus des paroles, des idées, que des choses.
Les mots sont la forme et la matière de notre pensée. Il s'ensuit de là que les hommes ayant eu besoin des mots pour marquer en mémoire tout ce qui se passe dans leur esprit, il a fallu que les uns signifient les objets des pensées et les autres la forme et la manière de nos pensées. Ainsi, ils peuvent rentrer en mémoire comme signifiants propres. La diversité est ainsi ramenée à une source commune.

Les mots tournent au rythme de la vie, ils sont la variété du temps. Ainsi le rythme de la vie est une chose, la variété une autre, mais les mots variés assurent l'échange. La vie tremble sous les mots sensibles. Quelque chose s'agite à la matrice de mes lèvres. Quand je les prononce à plaisir, à peine mêlés, ils t'attendent et te crient leur savoir. Si tu ne répondais pas, en quoi t'aurais-je déplu ?
J'en use fréquemment mais pas toujours à bon escient.

Le vaniteux désire un objet, il suffit alors, à l'homme de pouvoir, de le convaincre que cet objet est déjà désiré par un tiers pour qu'il suive la directive de celui-ci. Un vaniteux ne peut pas tirer de désirs de son propre fond, il les emprunte à autrui, comme les mots qu'il dit. On lui implique une autosuggestion qui ne lui appartient pas. L'élan vers l'objet est en fait une délégation fainéante vers le médiateur. Le disciple fasciné par son modèle.

En général, le pouvoir se sert de la rivalité et attise la haine pour mieux la contrôler afin de se faire passer pour le seul justicier de l'ordre sécurisant des antagonistes. La rivalité exaspère la médiation et accroît le prestige du médiateur, porteur du pouvoir.

Ne nous laissons pas duper, l'esprit grégaire est une tentative de rencontre de l'autre. La hiérarchie véritable n'est pas dans l'isolement du pouvoir, mais dans l'échange avec l'autre. Cet échange passe forcément par les mots. Les mots transfigurent l'objet. Un être vivant est d'abord un dialogue. Les joies et les souffrances ne s'enracinent pas dans les choses. Alors que l'amour passe par l'expression partagée des couples. Les mots livrent l'intensité du désir.

Le sous-homme désire faiblement, en copiant les autres. Il n'a pas de révélation personnelle. Ses mots sont les mots des autres. Pour l'homme véritable, c'est la volupté créatrice qui l'emporte sur le désir et sur l'angoisse. C'est pour cela qu'il vit mieux dans l'enthousiasme serein d'une espérance active. Sa libération des pouvoirs l'entraîne au-delà de lui-même, dans la mémoire créatrice de durée, nourrie par amour.

Le snob est un imitateur. Il montre aux autres un visage qu'il n'a pas en masquant la vérité de son être. Il n'est pas, il est l'esclave des modes. L'homme vrai ne s'embarrasse pas de masque. Le transfuge ou le subterfuge ne lui sont jamais nécessaires. Il se définit dans le réel. Il sait qu'il est incapable de tricher sans être mal avec lui-même et ne se joue pas la comédie. La mémoire a vite fait d'oublier ce qui n'est pas vrai. Elle a la faculté de l'évacuer de ses circuits, car elle est physiologiquement construite pour servir le plus être et ne s'encombre pas des scories inutiles des tartufferies humaines.
Sauf pour rire.

La porte d'or de l'imagination s'ouvre avec des mots sentis, flous et troubles. La lumière éclaire la première, l'ombre densifie la seconde. Toute parole entre moi et l'autre, si elle est sans détours au champ de foire des divertissements factices, reflète une spontanéité qui me remet sur les chemins de la vérité. Laissons au théâtre, le soin de jouer les divertissements ou la tragédie. Un homme digne de ce nom a mieux à faire pour découvrir sa subtilité vitale. La source de la transfiguration est bien en nous.

Le plus intime en moi, sans cesse en mouvement, c'est cette force profonde de spiritualité qui fait mon unité et mon unicité. Ma beauté passe par l'oeuvre de connaissance que je fais sur moi-même, dans le flot permanent de ma pensée. Mon jardin intérieur n'est jamais un jardin solitaire. Relié à la mémoire des êtres et des matières, j'osmose en ma relativité les particules de ma transformation perpétuelle. J'accroche ainsi mes mots aux anneaux du collier de la reine éternité. Je vis au grand large, dans mon espace cosmique retrouvé. Se refaire une enfance, c'est l'art porté à son seuil maximal. L'enfant jouit de la paix des âges en moi établie. J'ai découvert la faculté de me concevoir.

Les mots sont des couteaux de lumière ouvrant l'ombre. La langue et le coeur sont pareils. Ils visitent l'ami pendant que l'homme des choses s'affaire. Quand ils s'allient à l'esprit, ils sont un premier pas au bras de la paix. Ils donnent à la vie sa musique intérieure. La table d'orientation de l'homme c'est le fond de sa mémoire. Autrement l'homme reste un aveugle loin de son humanité. Qui ne rentre pas dans sa poésie est déjà mort avant de vivre. Une oeuvre peut en transformer une autre. La loi du vivant c'est la relation privilégiée. La singularité des mots, c'est de permettre cette relation. L'équilibre, la démarche, le geste, suivent la voie dès que les mots s'organisent. La science ne s'exprime que par l'écriture des mots. Leur musique lui donne une vigueur colorée. C'est la passion des esprits subtils. Au pavillon de l'imagination, ils permettent le rêve. Il y a les noms, les adjectifs puis les adverbes, les verbes et autres mots. Chacun tient sa place, son rôle. Pas question de laisser le désordre s'installer entre eux. Pour permettre une bonne compréhension des phénomènes, ils nécessitent un ordonnancement.

Ce droit de se gouverner par soi-même, seule une pensée intelligemment structurée par des mots disant bien ce qu'il veulent dire peut l'obtenir. Les mots sont des réservoirs à idées rangés dans la mémoire. La mémoire sert de barrage de retenue. Elle arrose la vie de mots communicants. Elle évite la corruption des vertus naturelles. La mémoire participe à notre histoire. Que serait un homme sans mémoire alors qu'un robot lui-même en possède une ? L'amnésie n'est pas seulement une configuration de l'oubli. Elle est une immense indisponibilité de la pensée. Plus qu'une cassure neuronale, c'est une rupture de ligne communicante.

Quand la mémoire se perd, les hommes sont à la merci des tenants des pouvoirs. Incapables de retenir, ils deviennent incohérents dans leurs analyses des réalités et par crainte de se tromper, ils délèguent le savoir à d'autres. Ces brillants manieurs de mots promettent naturellement ce que les demandeurs désirent, sachant bien que la mémoire leur manque. Une fois qu'ils ont le pouvoir, ils oublient vite les promesses tenues. Ainsi les individus durablement privés de mémoire sont la proie facile des faiseurs et des coquins. Ces malins se servent des mots pour assurer leur pouvoir. Ils sont considérés comme des vedettes populaires jusqu'au jour où la réalité des faits prend le dessus sur le mensonge. On ne peut faire illusion très longtemps.

L'absence totale de complexe sur l'usage des mots met dans l'embarras le citoyen moyen porteur d'une mémoire à capacité amoindrie par la dispersion de l'attention. Engagé dans la sollicitation permanente à la nouveauté, attiré par les brillances attractives du miroir aux alouettes de la publicité, ce citoyen au vocabulaire court, consomme sa vie plus qu'il ne la dirige, Les bénéfices de la consommation des produits par l'emploi de mots percutants, cachent cependant la réverbération du mirage. La crise actuelle est là pour le prouver. Et ce ne sera pas la surenchère des mots des pouvoirs en place, qui y changera quelque chose. Là, seul le recours aux leçons de sagesse emmagasinées par la mémoire peut nous donner les moyens d'un retournement de situation.

Heureusement, l'effervescence associative et la micro-informatique domestique renversent le flux des pouvoirs vers l'individu puisqu'il représente pour ce dernier une nouvelle possibilité de s'inventer une mémoire créative en dehors des médias officiels. À condition, bien sûr, de savoir programmer ce prolongateur de cerveau qu'est le microprocesseur. La techno domination se lézarde sous une multitude d'expressions particulières. La centralité des pouvoirs éclate. Les minorités de pensées émergent. L'éloge de la différence apparaît indispensable. Sa diffusion inéluctable.

Le but des mots est de pouvoir s'occuper d'objets autres que les mots. Je commande un repas avec des mots mais ce que je veux c'est manger le bon petit plat succulent que j'ai commandé. Le choix des mots n'est pas arbitraire. Il est précis, clair et demande une réponse correspondant à leur énoncé. Le problème est des plus réels, si je demande le sel et qu'on me passe le poivre, j'en conclus qu'on ne m'a pas entendu ou pas écouté. Un malaise s'installe dans la communication. Je monologue, je ne dialogue plus. Les faits contredisent les déclarations.

La situation du monde tient en fin de compte dans cette simple histoire de sel et de poivre. Les progrès du savoir dans les communications humaines ne changent rien à l'affaire : sel n'est pas poivre. La valeur des mots façonne l'écoute. Sans attention aux mots des autres, dans l'écoute, pas de réponses, pas de dialogue possible. Alors, quand en plus de cette réalité, il faut ajouter le recours aux traducteurs dans les échanges internationaux, vous voyez un peu la difficulté. En fait, pour nous en sortir, nous devrions décider de cinq cents mots-clefs d'un vocabulaire pratique traduit de même valeur et compris de même sens par tous les participants. BABEL a trop duré. Même pensée, même langage.

Le langage crée la réalité humaine à condition que le mot ait le même sens dans toutes les bouches et sous toutes les latitudes. Au centre du débat, il y a la confiscation du pouvoir par les mots. Tant que l'homme ne voudra pas causer d'une même voix, il ne s'entendra pas avec son frère. L'intelligence, c'est la faculté à l'universel et la diversité qui l'accompagne. On assiste aujourd'hui au dernier combat des chefs. Serons-nous assez fous pour les laisser détruire l'humanité ? Manquerons-nous à ce point d'intelligence pour leur donner la délégation de pouvoir nous exterminer ? Ou serons-nous assez sages pour les en empêcher ? Nous ne pouvons pas rester en relation bi équivoque de langage. Nous allons devoir choisir car le temps des tergiversations faciles est révolu. Le monde est rentré dans la phase dangereuse de l'incommunicabilité. Les mots reviennent sur nous par effet de boumerang. Nous sommes tous frappés par la crise.

Toutes les langues sont traduisibles l'une de l'autre. Il faut que les mots rentrent les uns dans les autres dans un dialogue d'amour à haute signification. L'erreur du relativisme linguistique est évidente et les conséquences sous-jacentes de ce manque d'élévation sont graves.

Les hommes peuvent exprimer le même contenu de diverses façons. Cependant, les mots ont une racine commune comme les hommes une souche commune et il est urgent d'y revenir. Le verbe doit se faire chair et descendre parmi nous. Le discours est l'échafaudage artificiel de symboles inertes qui minent l'expérience, c'est pourquoi un bourgeois, fut-il marxiste et révolutionnaire, ne peut rien comprendre à un prolétaire malheureux et “blousé” par les pouvoirs en place.

Tous les pouvoirs sont des confiscations de l'expérience par le discours et l'utilisation des mots au service des intérêts d'une minorité. Dans ce sens, le discours est le péché originel. Dans ce galvaudage des mots, on ne sait plus qui est le danseur et ce qui est la danse. Dans cette danse des éléments, l'homme, seul, a tout à perdre. Il faut chercher une voix sans forme qui les ait toutes. L'univers des mots doit devenir l'univers des hommes dans un verbe retrouvé.

Aujourd'hui, communiquer pour rien est devenu un besoin nerveux. Les mots et les moules de pensée sont impuissants à dominer la crise d'identité de l'homme. Les mots ne font que re-présenter le vivant. Ce sont des symboles et la réalité des symboles est nécessaire à l'imaginaire. Une réalité illusoire est une réalité vécue qui ne devient vraie que lorsqu'elle est totale et unifiée. Une modification de nos conceptions ordinaires et une transformation radicale de nos processus mentaux s'avère donc indispensables. Les symboles et les expériences sont comme deux roues qui ne tourneraient pas dans le même sens. Ils n'obéissent pas aux mêmes lois. Pourtant, toutes les parties de l'univers, y compris nous, sont reliées (religere) d'une façon intime et immédiate par la sensibilité universelle, sang commun d'un même corps.

Le vocabulaire fonde la forme des phrases du discours par le choix judicieux des mots. Un ordre rationnel s'impose avec un mot thème, un mot centre. Maison ne signifie pas exactement demeure ni masure. La réalité concrète ne s'en arrange pas. Chaque mot comprend son mode d'appréhension : sensibilité morale, physique ou psychologique. Les zones d'interférence sont très vastes et par le biais des emplois que l'on en fait, les mots subissent des distorsions d'origine diverse.

De ce simple fait, qui a sa raison d'être, pour la véritable communication des hommes, nous devons nous rendre capables de réflexion associative. Mais mon propos n'est pas sémanticien. Ma préoccupation est d'offrir au lecteur une voie de meilleure relation verbale. Mon second désir est de lui montrer le risque encouru par une délégation de pouvoir des mots trop sécurisante. Je ne suis pas agrégé de lettres mais simple autodidacte préoccupé de bon sens. La dialectique bien employée vaut bien la préciosité littéraire confisquée.

Par l'exemple suggéré, les mots-mots, idiotisme presque méthodique, je veux couper les barreaux de la cage où les gens de savoir nous ont si confortablement enfermés. Certains y trouveront leur profit, d'autres plus instruits trouveront mon propos flou. Ce que je fais, c'est du travail de maréchal ferrant.

Les mots s'habillent de sens selon les époques, malgré leur contenant étymologique, leur origine, leur racine. À travers les chemins linguistiques populaires, ils varient d'interprétation sensible. Pouvoir, pour ne prendre que lui, veut dire bien autre chose dans la bouche d'un politicien, d'un syndicaliste ou d'un religieux. Il y a les mots parure, enveloppés de beaux atours ou de strictes costumes huppés ou chamarrés, décorés ou unis, chapeautés ou chevelus, les mots sculptures taillés ou ébauchés, polis ou cisaillés, râpeux ou lisses, les mots armures cloisonnés, rigides, maillés, les mots mesurés, comptés, calculés ou comptabilisés, les mots ramure frissonnant au vent, sentant bon, ombragés, les mots pâture, jetables et jetés au public, les mots usure étriqués, effilochés et fatigués, les mots blessure qui font mal et qui saignent, les mots cassure qui brisent et explosent, les mots chlorure empoisonnés, décapants et aseptisants. Il y a l'enflure et l'usure des mots qui incitent à se taire plutôt qu'à parler.

Ainsi vont les mots selon le dire du moment d'humeur de celui ou de celle qui les exprime. L'expression imprime au coeur du mot l'humaine sensibilité du plus subtil au plus complexe, du plus utopique au plus concret. Quand on veut se rendre libre et compétent en son art, nous devons puiser dans les éléments de la mémoire des plus grands. Dépasser l'éphémère de l'instant qui coule, en lui donnant par son intrusion amoureuse dans la mémoire, une vie éternelle. Les passions vont au-delà de la touche géométrique.

L'amour, c'est le signal de deux contraires qui se révolutionnent par la communion des mots vrais. À perte de vue. Les amants retrouvent dans leur mémoire les circonvolutions de la terre et l'expulsion spasmodique des étoiles. Croisons nos bouches et nous nous engloutirons l'un dans l'autre en prenant pied dans l'unité de l'univers. Car la seule certitude est que ce que nous pensons aujourd'hui appartiendra demain à la mémoire du temps et à l'éternité de la durée. Dans la vie, chaque leçon est la première leçon. Chaque jour est comme le premier jour. Tout est toujours neuf, personnel et vivant.

Si l'homme et la femme cessent de déléguer leurs pouvoirs aux charlatans de toutes espèces, alors le sperme des jeunes adolescents ne servira plus de lubrifiant aux canons de Camerone. La menstruation féconde et naturelle des jeunes filles ne servira plus à la germination des corps déchiquetés par la guerre.
Quand une vieille dame de fer rencontre un vieil homme d'acier, il ne peut y avoir que ”mâle go uine". Le twist et le tango argentin ne se dansent pas du même pas. Alors ne suivons pas les rois des fous et faisons à deux l'amour dans la pampa avec des mots de chaleur. Les tempêtes hormonales des adolescents et les trompettes de la renommée n'ont pas besoin de porte-voix. L'intelligence est la faculté à l'universel. Elle se relie à elle-même. 

Les mots fixent solidement les associations d'idées de l'homme et les multiplient. Sans les mots, aucun cadrage de l'expérience n'est possible. Grâce à eux et à la mémoire, nous avons cheminé par étapes jusqu'aux progrès d'aujourd'hui. Mais une économie d'abondance, surtout si elle touche seulement une petite partie des habitants de la planète, apporte avec elle non pas le devoir de consommer, mais celui de créer. La communauté fermée, produit une personnalité fermée, vice-versa.

La civilisation commence par une grande matérialisation du dessein humain. Elle emploie les mots pubs pour piéger son monde. Elle se termine par une matérialisation sans but. Un triomphe vain qui s'abîme dans la décadence.

La glorification technique entraîne les visions infantiles les plus perverses. L'échec chronique extérieur augmente le fardeau économique sans alléger le découragement intérieur. Au lieu de mettre la vitalité de l'homme plus pleinement au service de son moi supérieur, la consommation outrancière achète l'homme avec des mots slogans superlativés et l'abaisse au rang d'un ventre. En fait, les inventions ambitieuses de substituts synthétiques de la vie reposent parfois sur des illusions et subissent des défaites dans bien des applications. Le but n'est pas l'uniformité, mais la diversité et les mots mêmes pour identifier la vie sont d'une diversité inouïe.

La liberté est l'acceptation consciente de la nécessité des différences. Pas plus que dans le discours des mots, on ne peut chasser l'image de la vie. Ce qui fait le charme et la beauté d'un arbre c'est que chaque homme puisse le nommer différemment. L'encouragement à penser, l'encouragement à sentir, à agir, l'encouragement à vivre est nécessaire, autrement la vie est un coma arrangé mécaniquement. La fin de l'homme n'est pas de se transformer en un homoncule artificiel dans une capsule propulsée, voyageant à une vitesse maximale, abaissant au degré zéro sa responsabilité jusqu'à l'extinction de ses dons naturels, en éliminant toutes traces d'art et de créativité. On a inventé la bombe à neutrons au moment précis où l'on atteint pour l'homme l’angoisse maximale de la mort intérieure individuelle par mécanisation. Alors certains d'entre nous, prévoyant le danger de rupture totale par atomisation, ont inventé des mots et des rêves nouveaux afin de conquérir d'autres espaces de ciel. Et à terre, l'homme simple, pris de vertiges devant son pouvoir machiavélique de destruction, a repris le chemin des cavernes, des rêves idylliques de la drogue ou de l'appel à la pastoralité. Présageant une fin apocalyptique de tout le développement humain, l'homme individué reprend les chemins sinueux de la vie : d'instinct.

Le nouvel A B C, extermination Atomique Bactériologique et Chimique ne fait plus recette. L'homme par réflexe de survie se détourne de lui. Une vision neuve, alternative se développe avec des mots nouveaux à contre-courant des pouvoirs en place et plus rien ne l'arrêtera dans sa course.

Ces forces de non-coopération aux systèmes constituent aujourd'hui le seul et dernier rempart contre la dernière contradiction humaine, la mort collective.

Une simple personne humaine peut vaincre l'inertie apparemment irrésistible des institutions. Une intégration à un nouveau seuil de maturité paraît nécessaire, sans elle, soit brusquement, soit insidieusement, l'homme se détruira en portant atteinte aux grands équilibres de la nature. Une nouvelle culture doit naître des cendres chaudes de la mémoire morte du siècle quantique et rentrer avec des mots plus clairvoyants dans une transformation visionnaire de l'avenir. L'homme reste l'artiste et l'artisan de sa vie. L'intégration de l'individu s'accomplira si ce dernier, par un effort de lucidité et de réflexion sur lui-même, entame la seule révolution qui mérite d'être menée : Cette révolution intime, seule digne de l'homme, qui consiste à analyser son dire et ses actes eu égard aux faits vécus. Sans ce retour à la clairvoyance et à la courageuse remise en question de chacun sur soi, les affres de la bêtise et la médiocrité s'abattront sur l'humanité.

Il y a une dualité des mots fondamentaux car ces mots principes ne sont pas des mots simples, ce sont des mots couples. Par les mots, l'homme prend une connaissance empirique du monde. Mais les expériences à elles seules ne peuvent pas faire découvrir la richesse d'un univers si vaste. Le monde se laisse expérimenter, offert à l'investigation de l'homme. Cependant, il suit ses propres lois, sans aucun souci de nos actions. Il vit en relation avec tous les éléments qui le composent y compris les hommes, sans préférence, niant très vite ce qui ne va pas dans le bon sens de l'évolution créatrice.

Le monde dialogue avec tous les éléments. Il est forum de communication. Tout garde sa place dans l'espace et la durée, par effet de boumerang. Rien n'est important sans l'importance de cet échange de complexité. Ce qui importe le plus, ce n'est pas mon importance, c'est ma contemplation. Et pour l'exprimer, j'ai bien besoin de ma mémoire innée et des mots de ma mémoire acquise. Toute relation à quoi que ce soit est mutualité. Le berceau véritable de la vie, c'est la communication.

L'acte de communication représente un sacrifice et un risque. Il fait sortir de soi et tenter le dialogue. Il s'agit là d'un acte essentiel de l'homme. Trouver en lui, la force d'aller vers et de le dire par des mots lesquels expriment sa vie. Car les mots sont dits par l'être entier. Ils pénètrent dans l'oeuvre. Ils sont cette forme qui vient à ma rencontre, dans l'éclat éblouissant du tête-à-tête. En me disant, je me fais connaître, je découvre, je crée, je puise, j'invente, je prends, je donne, je me donne. Toute vie véritable est rencontre.

La mémoire se transforme dans la mesure de ma création. Elle passe du morcellement à la totalité. Se contenter du monde des choses et des objets, surtout quand on n’a rien fait pour les créer, c'est se contenter de peu. C'est vivre en cloporte de l'artificialité, en vampire de la communauté humaine. Prendre le sang et l'esprit des autres pour en”profiter", mot très à la mode, c'est vivre en parasite de la mémoire du temps. Les idées marchent au milieu, s'approchent de nous. Gare à ceux, malheureusement nombreux, qui n'en font rien pour créer l'instant, demain. Pour que l'homme accoste à la rive de la durée, la création reste le principal souci. L'amour est un fait de création qui se produit. La forme est une statue inerte, sans l'âme qui l'anime. L'amour est un agir dans le monde.

La mémoire, somme de tous les jours de l'homme, n'est qu'un commencement. Tout but de l'homme atteint, crée un nouveau point de départ. C'est la découverte de l'altérité, première ébauche d'une conception multiple de l'humain. L'homme est un beau roman érotique à lui-même quand il fait l'amour à la vie par les inventions du vocabulaire. Les mots sont de précieux baisers volés à la sensibilité. Ils sont aussi voleurs d'images et précurseurs du rêve. Souverains, ils n'ont pas fini de nous émerveiller et de nous faire souffrir. Avec la franchise ou l'hypocrisie qui les caractérisent, ils sont les témoins de notre expérience personnelle. Ils brillent, ils ternissent, ils imaginent, ils osent, ils réussissent, ils échouent, ils séduisent, ils jouissent, ils font perdre la tête et les sens. Le coeur et l'esprit prennent intérêt à leur course. Ils font comprendre l'incompréhensible. Ils ont la logique perverse des identifications. Ce sont des traîtres diaboliques et fascinants.

Provocateurs de conversions, résistants de conservatismes, vieux grognards d'empire ou révolutionnaires en cavale, ils défont tous les pouvoirs et mettent à la torture mentale tous les anarchistes. L'ambition d'être traduit leur incarnation dans la relation sociale. Ils ont l'aspect surréaliste documentaire quand ils s'alignent dans la phrase. Ils fondent de tendresse devant le corps nu d'écume d'une jeune vierge et se convulsent d'amour déraisonnable devant les seins offerts d'une madone en rut. Ce sont des rêveurs impénitents, le corps expéditionnaire de l'avenir conquérant.

L'espace d'une vie, ils incitent à l'indulgence et à la bonté, car à la fin du parcours, l'homme les entoure de sagesse et de sérénité. Les derniers prononcés, sans se plaindre, car il n'est plus temps, s'épanouissent au bout du chemin. Avec un dernier sursaut d'énergie, ils disent parfois "je t'aime la vie" et s'ils ne le peuvent plus, ce sont les yeux qui le disent à leur place. La voix se brise en sanglots rauques à ces derniers instants. Elle perd la notion du temps. Elle atteint la lisière de la mémoire et se fond en elle par gémissements gutturaux inaudibles aux mots, en une biographie envoûtante. Le tourniquet du moulin à prière des assistants se met alors en marche et leur danse recommence jusqu'à la prochaine fois.

Ils renouvellent le roman d'espionnage dans les délices de leur imaginaire, proposant des sujets vierges sans réinventer les règles pour rejouer la pièce. Ils ont la durée pour eux, moi pas. Avec la fourmillante intelligence qu'ils déploient, ils déchirent cent ans d'histoire humaine et déversent dans le gigantesque entonnoir de la mémoire tout ce qui les gêne et les étouffe. Avant d'apprendre à être sobres et respectueux, ils se livrent avec humour et volupté dans un éclatement de réalités, maniant savamment la foutaise intellectuelle dans une formidable réussite critique.

Bohémiens à leur heure, salonnards à leur humeur, combattants dans chaque camp, ils proclament l'innocence et la vérité sans choix de parti pris. Unis par leurs ressemblances et par leurs différences dans un parcours commun, les mots sont pleins de leur certitude. Libertins au milieu des intellectuels et des artistes, bourgeois au milieu des dames collets montés, cabotins auprès des curés, ils parlent un langage différent selon le milieu où ils évoluent. Chez le boulanger, ils sont croissants chauds, chez le boucher, sanguinolents, et au café de la poste, boulevardiers.

La couleur leur sied bien : rose, ils virent facilement au rouge vif, peureux, au violet. Ils sont jaunes en faisant le Tour de France, verts au stade de Colombes et bleus à Bastia. Les remontrances amicales les rendent indigo et le coup de colère rouge sang. Bellâtres volages, ils deviennent multicolores, odieux "machos", ils se cramoisissent. Les cicatrices qu'ils font par leurs coups de griffes bleuissent. J'en ai rencontré qui chantent, d'autres qui pleurent. Les lieux et les éléments font leur histoire. Ils trompent les capitaines, envoient des messages aux amoureux, décryptent les testaments et font les héritages.

Le livre est leur refuge, dans de belles phrases bien construites au style apuré, ils racontent des histoires vraies ou fausses, des rêves ou des réalités. Ils rentrent en mémoire dans les bibliothèques comme des nonnes au couvent. Ils se cachent les uns et les autres dans des rayonnages poussiéreux et la nuit, ils fuguent dans les esprits endormis pour retrouver leurs sources, les symboles et les mythes qui les alimentent d'une imagination fertile et d'une création permanente.

La mémoire est la dimension cachée des découvertes, des expériences et des leçons d'histoire du vivant. Sa densité, sa concentration, sa faculté du cumul, sont un miracle perpétuel. Elle a pris naissance au premier "bang" de la création. Peut-être est-elle la dynamique de l'évolution. En elle rien ne se perd et tout se crée. Elle est d'une richesse étonnante, cumule en elle une multitude de réponses. Cachée dans la moindre cellule et le moindre gène, elle codifie par le menu les formes qui se créent dans le hasard et la nécessité du parcours sans fin de la structure vivante. Elle n'a pas besoin de grande surface pour stocker ses matériaux. Elle vit de l'infiniment petit et de sa reproduction artificielle, la puce de silicium et demain de gallium, emprunte les mêmes circuits électronisés.

De même que le grand art implique une communication en profondeur pour la mémoire, des années, des siècles et des millénaires ne suffiraient pas pour la cerner toute entière. Elle participe de l'infini puisqu'elle s'enrichit d'instant en instant. Si elle a un commencement, elle n'a probablement pas de fin. Elle est l'oeuvre de l'oeuvre puisqu'elle n'a jamais de duplication fidèle. Sa reproduction donne à la perception sa chance d'évolution. Pour l'homme, elle est au mieux un aide-mémoire. Il vient y puiser sa sagesse et les éléments nécessaires aux futures créativités.

L'homme la transporte avec lui dans ses gènes et dans son cerveau, il l'apprivoise et la maîtrise. Au vécu de ses expériences, il enrichit ses potentialités et la charge de nouveautés qu'elle s'empresse de marquer de son sceau universel, introduisant sans cesse de nouvelles empreintes dans la réalisation de son projet.
Elle a la vivacité de l'électron et l'acuité visuelle de l'oeil total. Le cerveau de l'homme ne la voit pas toujours avec la clarté voulue car il y mêle sa subjectivité et son ignorance du vécu véritable. Il ne voit d'elle souvent que ce qu'il aime en elle et rejette ce qui le perturbe. C'est là sa liberté et son risque car à ne puiser dans la mémoire que ce qui nous convient, on passe forcément à côté de la vérité des faits. Il y a une mathématique implacable de l'expérience. Le refus de comprendre les leçons de la mémoire coûte souvent très cher à ceux qui les refusent. La mauvaise lecture de la mémoire se paie de la perpétuation d'erreurs impardonnables.

La mémoire est cette grande dame qui nous donne la possibilité de ne pas recourir à l'erreur deux fois. C'est grâce à elle qu'on a une chance de perfectionnement et de progrès. Elle donne des atouts à la sagesse. Elle active les idées et augmente les moyens de la créativité. Elle est le liant des constructions nouvelles. Sans elle, la vie serait morte dans la stagnation. Elle est le langage fondateur de l'espace à conquérir. Elle dimensionne la forme à naître en ajoutant langage sur langage, information sur information. C'est la seule banque de données qui ne fera jamais défaut à l'homme et à la nature.

La mémoire peut faire défaut à l'homme car elle est prisonnière de son corps et s'alimente des éléments internes qui le composent ainsi que de tout son environnement spatial. Elle interpelle sans arrêt le milieu. Elle vit de la totalité, c'est la plus grande mangeuse de vie, sa fringale à engranger n'a pas de cesse. Elle est boulimique et insatiable, dévoreuse et passionnée. Comme une vis sans fin, elle charrie les éléments dans son fleuve qui régularise son cours sans aucun aléa de parcours. Sa richesse est dans une multitude de réponses, toutes plus pertinentes les unes que les autres, où chacun peut puiser selon ses richesses personnelles. Elle concrétise toutes les données qu'elle mémorise dans le processus de retour qu'elle fait pour nous servir de référence. Gare à celui qui ne la cultive pas, elle se perd vite dans les dédales de ses nombreux labyrinthes. Elle se gèle très vite si on ne la sert pas avec assiduité.

Elle est dotée des plus grandes qualités et des plus terribles défauts. Elle ne respecte pas ceux qui l'aiment et renvoie vite les autres à l'amnésie. Elle est porteuse d'avenir et sélectionne impitoyablement son entourage car elle n'a pas de temps à perdre avec les farceurs et les fainéants. C'est une aristocrate en son genre. Elle a horreur qu'on la prenne pour une imbécile et elle a raison car sans elle, la vie aurait régressé. Elle est la force vive du vivant, le feu de la pensée, la joie de la vie car elle déroule son moulin à souvenirs pour notre plus grande satisfaction. Que c'est triste un homme qui a perdu la mémoire ! C'est comme un navire à la dérive, sans gouvernail ni capitaine.

Toutes les expériences individuelles sont délimitées par la mémoire et les mots. Toutes les existences individuelles sont incluses dans les rapports de dialogue avec l'autre ou le groupe. L'homme est un animal solitaire et solidaire. L'appartenance au groupe implique une relation d'essence fraternelle. Sans sentiments de reconnaissance les uns envers les autres, le groupe éclate.

L'homme se sent porté par la collectivité qui le décharge du fardeau de la solitude, de sa peur cosmique de l'état de faiblesse devant les forces de la nature. Dans cette fonction de l'inter-humain, le langage prend une importance considérable et la mémoire, un relais indispensable pour l'existence quotidienne.

Nous avons ceci de distinct avec tout ce qui existe au monde, c'est que nous pouvons devenir un sujet d'observation pour nous-mêmes et ce qui nous entoure. Que par l'action secrète de la pensée, je puisse opposer une barrière infranchissable à l'objectivation, est une force. Mais que je puisse rentrer en sympathie avec les autres est une bénédiction. La sphère de l'échange humain est le face à face. De son déploiement vient le déploiement des mots du verbe.

Lorsque deux hommes conversent entre eux, fraternellement, sans esprit de domination l'un par rapport à l'autre, ce qui se passe dans l'âme de chacun, ce qui se passe quand ils s'écoutent, est éminemment constructif. Le grand jeu de la création est servi quand l'être domine le paraître du pouvoir. Celui qui vit dans son être regarde l'autre comme on regarde quelqu'un dont on s'occupe personnellement. C'est un regard spontané, un regard libre qui se développe alors. On quitte le royaume de l'apparence pour l'authenticité. Là où l'authenticité n'existe pas, l'homme n'est qu'un numéro.

Le penchant si répandu de vouloir paraître fausse les jeux relationnels de l'homme et l'amène tôt ou tard à la crise violente. Pour qu'un entretien authentique puisse avoir lieu, il faut avant tout que chacun voie dans son partenaire cet homme exactement.

Je prends connaissance de lui, j'apprends qu'il est autre, autre par essence génétique, essentiellement autre et de cette manière unique, propre à lui, à sa richesse. Alors, je peux lui adresser la parole, mes mots seront des mots d'amour. Je le confirme créature et création et non adversaire.

Prendre immédiatement connaissance d'un être ou d'une chose signifie l'apprendre dans sa totalité, sans recours à des abstractions qui l'abrègent. On ne peut comprendre l'homme sans le saisir tel quel, en ce qui lui a été donné à lui seul d'unique, entre tous. Perception de l'homme qui vit avec nous en tant que totalité, unité et unicité. Les regards analytiques, réducteurs et déductifs ne sont pas de mise dans la relation d'amour à l'autre.

La mutualité de l'échange s'établit forte et belle quand tous les pouvoirs de soumission sont annihilés au profit du regard authentique. L'homme est anthropologiquement existant non point dans son isolement superbe, mais dans l'intégralité du rapport de l'un à l'autre. La réciprocité de sentiments vrais seule construit l'amitié réelle. Qu'aucun des partenaires n'ait la volonté de s'imposer à l'autre, qu'il se regarde et se cause dans leur richesse et leur relation durera l'éternité.

Dans l'entretien authentique, on se tourne vers son partenaire dans un mouvement de l'être et l'on échange véridiquement sans camouflage, en transparence. Alors viennent les mots de respiration et de mémoire partagée. Cette franchise est victoire remportée sur l'apparence, l'entretien s'accomplit dans son essence et dans sa plénitude, l'un tourné vers l'autre sans masque. Il se produit alors dans cette communauté de rapports l'acte d'amour à sa plus grande fécondité créatrice.

Le désir, c'est toujours l'envie d'être un autre. La valeur d'une relique dépend de sa distance. Pourquoi l'homme se distance-t-il toujours  de lui-même plutôt que d'apprendre à être lui-même dans sa mémoire et dans ses mots ? Cet activisme de Don Quichotte semble le traduire. En somme, nous faisons l'imbécile comme l'âne de la "Noria" aux yeux bouchés.

Le projecteur du rêve vendu par un autre plus malin que moi se rapproche au fur et à mesure que je perds ma lumière et devient son rayon. L'action pour moi se fait plus fébrile et je rentre dans le jeu des vendeurs d'illusions. L'objet sacré s'approche, le bonheur n'est pas loin. Quand je m'en saisis, heureux pour un temps, le bonheur lentement se voile à mon regard désenchanté car un autre désir d'objet apparaît. Le sujet constate alors que la possession de l'objet n'a pas changé son être. Il reste sous le pouvoir du signe non signifié.

À lire le roman de n'importe qui, on perd sa liberté de penser. L'évènement de création par soi, par contre, est une véritable révolution dans l'existence d'une personne. Il est à la fois un et multiple et procure la joie indicible d'avoir une personnalité. Qui ne s'explore pas ne peut pas explorer le monde. À ceux qui ne scrutent pas l'horizon dans sa plénitude infinie, rien ne se dévoile. Leurs yeux sont en forme de hublots et des hublots, le paysage est monotone.

Gare à la contagion de la délégation de pouvoir. Elle est si facilement pratiquée qu'elle en paraît normale. Tout ce qu'elle suggère à l'un, elle le suggère également à l'autre. L'imitation est toujours plus facile que la distinction. Regardez la société moderne, elle n'est plus qu'une imitation négative, qui tourne à l'affadissement du paysage.

Les marchands font toujours sortir un lapin de leur chapeau. Le réel jaillit de l'illusion. Les joueurs sont opposés mais semblables. La dernière mode, la dernière idole, doit être servie jusqu'à épuisement économique de la valeur marchande qu'elle représente. Ensuite, elle a la myxomatose et le lapin doit être tué pour faire place à son frère dans le jardin des illusions. Cette recherche insatiable du temps perdu est descente à la foule, mass média sans personnalité.

Quand la violence et l'arbitraire des pouvoirs diminuent, la réconciliation entre les hommes peut s'opérer dans l'échange dialogué. Les hommes ne parviendront à chasser la violence de leur vie qu'en évitant les révolutionnaires et les réactionnaires, autrement dit en devenant des doux.

C'est en chacun de nous qu'il faut agir. La force n'est que l'arme grossière des faibles. Les consciences dressées les unes contre les autres ne possèdent en commun que l'attrait du néant.
La puissance est un signe d'esclavage. Je ne peux percevoir le bonheur qu'en déposant les armes. Si on est assez fort pour vivre libre, on l'est aussi pour laisser les autres vivre libres.

Le genre humain commence à chaque instant. L'histoire des temps futurs ne s'inscrit pas selon quelques lois d'évolution, sur un parchemin qui n'aurait plus qu'à se dérouler. Les imprévisibles décisions prises différemment par les générations nouvelles en modifieront le cours dans un sens constructif ou destructeur.
L'épanouissement des forces créatrices dépend de la valeur éducatrice de la génération d'aujourd'hui sur celle de demain. L'enfant de l'homme veut faire quelque chose. Ce n'est pas chez lui simple plaisir de voir naître une nouvelle forme, l'enfant désire la création pour participer au devenir des choses. Il veut apprendre à être.

Il est important de reconnaître cet instinct créateur dès le plus jeune âge et d'en assurer l'autonomie. La psychologie moderne dans sa forme réductionniste tend à limiter l'âme humaine à la libido. Heureusement, l'âme va bien au-delà du désir de se faire valoir. En face de ces théories de l'appauvrissement psychique, existe une polyphonie fondamentale de l'homme créateur. Le geste pur n'accapare plus tel ou tel aspect de la nature humaine, mais les englobe tous.

Si l'éducation, au lieu d'être un moule répétitif et reproducteur d'un type agréé par la production d'une économie, devenait ce coeur libre de battre diversement, alors au lieu d'être entouré de créatures rabougries condamnées à rester toute leur vie en friche, on aurait à fréquenter des êtres humains libres de leurs mouvements, adonnés à la joie de l'oeuvre, malléables en eux mêmes, capables de façonner dans la diversité de la matière et de l'esprit, sachant inventer, découvrir et chanter d'un élan sauvage et magnifique. Leur pureté et leur tendresse, leur pouvoir d'amour inventera l'avenir.

La force est au centre de la personne. Elle part d'elle, elle s'informe à la matière. Voilà l'oeuvre en route. Tant qu'il est à l'oeuvre, l'homme a une âme sortant de lui, avec elle, il se pose à la face du monde. Cet instinct a quelque chose de plus grand que les pouvoirs.

La libération des forces créatrices qu'il s'agit de faire épanouir représente la spontanéité de l'homme, spontanéité juvénile en aucun cas à opprimer. Le monde engendre dans l'individu la personne. C'est donc le monde en son entier, mémorisé depuis le premier homme, qui constitue le grenier à subsistances des imaginations nouvelles. Notre route se construit à force de pertes qui se muent en gains. La mémoire l'atteste.

La liberté d'épanouissement, notre possibilité de devenir, ne signifie nullement notre devenir lui-même. La liberté s'obtient en rentrant en relation par les mots. Dès que la parole nous parvient et que la réponse sort de notre bouche, la vie devient réalité.

Au siècle en décomposition, il faut répondre haut et fort par un acte de foi en la vie. Les personnalités de pouvoirs, tant louées et médaillées, servent de simulacres, usurpent les honneurs et les gains sans mérite. Quant à ceux qui portent le deuil des formes périmées du passé et mettent leur zèle à les restaurer, ils sont dépassés. N'ont d'importance que les personnes, aussi peu considérées qu'elles soient, qui loin du bruit, dans le calme laborieux des laboratoires créatifs de l'avenir, répandent et inventent la substance vivante d'un monde en perpétuation. Là, se forge sur l'enclume encore chaude du martelage présent, des marquages du passé, la véritable autonomie de l'homme vivant dans l'avenir, là seulement est le fruit de la liberté sans trahison mais en responsabilité.

Quand toutes les figures se seront brisées, que les pantins remplaceront les gens solides, les idoles, les Dieux, l’Olympe, ne seront plus que le champ de foire d'empoigne d'une compétition démente et forcenée.
En ce moment, on bâtit un monde de tigres de papier. L'homme est fait de chair et de sang, sa réponse est ailleurs, auprès des Elohims (Dieux).

Tout individu est une mine de richesses, porteur d'une histoire particulière. L'expérience de chacun représente la création d'une vie personnelle. Comprendre qu'il n'y a pas d'espoir sans détermination à changer les choses en profondeur. Évidemment, aimer les gens est plus vite dit que fait. Quand il y a de la haine, quelque chose ne va pas, chercher quoi devient indispensable.  

La liberté ne consiste pas à faire ce qu'on veut, mais à bien faire ce qu'on sent vivant. Refuser de s'intégrer à la vie est un suicide. C'est en comprenant la façon dont évoluent les choses qu'on trouve sa liberté plénière.

Parler, exprimer sa propre vie, c'est dire, c'est analyser, c'est critiquer, estimer sa vie et celle des autres, la découvrir dans une conversation devenue vraie, à coeur, hors des masques.
Chaque fois qu'on trace une ligne, on modifie le monde, chaque fois qu'on prononce un mot, on provoque une interrogation. Il y avait du bruit dans le monde avant que nous donnions de la voix, avant que la foule vive ses criailleries.

Question aux voix ! Qui a crié le premier mot ? Plusieurs d'entre nous sûrement, tout le monde a entendu. Ils jaillirent les mots, les uns après les autres, sans discontinuer. Quel enfer serait une vie sans voix, même si trop de bruit mène à la guerre. Le mot "fléau de balance" forme un dualisme quand il est assujetti à un pouvoir. Parfois il indique un sens, parfois, il en désigne un autre, parfois, il indexe l'espace des sens en une possibilité ouverte de dialogue. Il a la force d'une machine broyeuse dans la bouche des hommes. Il est sorti en tragédie de l'angoisse existentielle pour rentrer dans la comédie du pouvoir. Il obéit pour commander. Il doute hyperboliquement. Il se retourne brusquement. Il convertit et amnistie. La totalité de ses couleurs composent sa blancheur et sa noirceur.

Le mot est ici et maintenant, là-bas et ailleurs et plus tard. Présent au temps, absent dans la durée. Il projette et annule, donne une histoire au passé, du sel au présent et du rêve à l'avenir. Il météorise la pensée, écoute sa rumeur. Il revient de la procession, s'inscrit au meeting politique, sort en rumeur, en plainte, en complainte, en rire, en pleurs ou en hurlements. La vérité n'est jamais qu'une stabilité parmi les changements. Les valeurs buissonnent grâce aux mots qu'elles reflètent. L'histoire est une suite analytique issue des mots, le mouvement en aval et en amont que lui donnent les mots la rend réelle. Il est l'inexpiable noeud de toutes les valeurs. Le possible est le présent pur avant que le temps ne passe dessus pour le mettre en mémoire.

Dans ces jeux et dans la lumière, le mot est "Roi Pele".  Il est double en opposition, le prétoire et le combat requièrent deux parties. Le renard est policier. Le mot court-circuite, foudroyant, la plainte agaçante du faible. Il quitte aussi le site des hommes pour l'espace des Dieux. Comme un fleuve, il coule là où il trouve sa pente. Cactus en colère, orchidée à ses heures, le sacré le recouvre, l'asile le protège. L'eau ne le reçoit pas, elle a sa propre  mémoire. Le mot est matière à union et à controverse. Il repose dans le présent perpétuel, pour lui l'histoire vient de commencer.

Le mot est avant les codes, il est signe en dynamique d'équilibre, en même temps qu'une abstraction très simple. Il rit en catimini, vibre dans le possible. Paranoïaque à ses heures, schizophrène en permanence, il n'aurait pas d'avenir sans nos cordes vocales. Grâce à lui, la chose tombe, coule de ma pensée au cerveau vigoureux. Il tient l'ensemble des rôles, voleur volé, menteur trompé, suppliant supplié, écoutant écouté. Matrice virginale à capacité de maternités, sa clameur a parfois l'accouchement difficile, ni allié, ni rival, ni ami, ni ennemi, il est libre jusqu'à ce qu'il accouche. Tout le possible est là impliqué, tout le possible est là dans son dire virtuel. Sa décision tranche, déchire, coupe et tergiverse, hésite et balbutie. Le son déterminé nous accompagne sans cesse. L'hésitation fait foisonner les bifurcations en un fleuve de branches aux multiples infinités. Ainsi, par la parole dite, on le fait toucher son incarnation dans le déboulé de la phrase qui grandit, forme souche et préfigure la forme où notre vie se sculpte en vécu. Dans les lieux où il n'y a pas eu encore de pensée, il n'y a pas de mots donc pas de vie. Le verbe fait la chair.

Une des clefs de voûte de la compréhension de l'homme réside dans la reconnaissance des synthèses faites à certains moments critiques de l'expérience. En d'autres termes, l'homme apprend à ses dépens ce qui explique sa grande puissance d'adaptation. L'expérience lui apprend à modifier sa perception des choses. Les mots de son vocabulaire s'enrichissent, se densifient et le savoir puisé dans la mémoire collective se réoriente dans une nouvelle création. L'homme a besoin des messages du corps pour transmuter sa vie en esprit.

La plupart de nos idées ne sont pas neuves. Les investigations relatives aux informations prélevées dans la mémoire du temps doivent être sérieusement repensées ou abandonnées. Nous réinventons toujours un vocabulaire de réactualisation, nous créons des mots nouveaux intégrant la compréhension des phénomènes nouveaux découverts par nos recherches. Les différences séparant les individus viennent souvent de la valeur intrinsèque accordée aux mots par chacun.
Il y a une vision des mots, il y a un toucher du langage, il y a un odorat du verbe. La parole est bien plus que la parole, la parole est l'expression de la sensibilité de celui ou celle qui la prononce. Il n'est pas nécessaire de nous attarder plus longuement sur ces faits. L'homme met tout en oeuvre en lui quand il agit, il s'implique en totalité. C'est, en effet, dans la faculté de dégager et de caractériser les variantes fondamentales de l'expérience sensible que réside le pouvoir propre de l'homme. Ce contexte seulement lui permet de devenir un artiste de sa vie.

L'art est une communication particulière avec soi comme les mots sont une conversation spatiale avec la différence que nous découvrons dans l'expérience de la communication perçue dans sa totalité.
L'âme du modèle, paysage, portrait, nu ou abstraction, transgresse le moyen technique. La glaise du sculpteur parle, le marbre s'exprime, la symphonie vit, le son vibre...
La vie rentre en conversation avec la VIE. La distance intime permet les mots beauté, force, sexualité, tendresse, sensualité, amour. Le mot est à sa richesse au même titre que la couleur. Une des fonctions majeures de l'artiste est de relier le profane et le sacré, en permettant aux hommes du commun de relier leur histoire au sens pur de l'universelle création.

L'homme moderne vit comme un robot mu par une série d'activités de consommation. La richesse de ses mots, c'est dans les formulations publicitaires qu'il la trouve. Il ne connaît rien des multiples mondes sensoriels de ses ancêtres. L'artificialité de sa vie va jusqu'à le désodoriser. Il passe en globe-trotter devant les archives du passé, entre deux avions Paris - Le Caire emportant dans son crâne délité des impressions diffuses porteuses de jugements verbaux hâtifs : "Les Arabes sont sales et fainéants", "Les Noirs sans imagination", "Les Chinois silencieux" ou "Les Tahitiens indolents".  

Rentré dans son univers industrieux, l'homme interprète avec des formules péremptoires les valeurs des civilisations autres que la sienne.

Un fait-divers récent et amusant va illustrer ma pensée : récemment, deux jeunes sociologues camerounais ont investi un petit village de la "France profonde" à des fins d'études sur notre "zoo humain". Eux qui parlaient un français impeccable, instruits dans nos universités, je me demande ce qu'ils ont pu penser en interrogeant une brave famille Dupont au café du Commerce ou à la ferme du Bois Joli. Qu'en ont-ils conclu sur notre façon de parler le français ?

Essayons donc de dépasser les vieux clichés démodés de mots incultes couvrant nos jugements hâtifs et ouvrons notre pensée à une étude sérieuse de nos qualités et de nos défauts, afin de ne pas conclure trop vite à une supériorité raciale que rien n'établit réellement. Sans l'algèbre des Arabes, la philosophie des Grecs et la finesse d'esprit des Asiatiques, le monde des Occidentaux serait pauvre et grossier. Nous n'avons pas l'apanage des civilisations arrivées. La nôtre est mercantile, souvent arrogante, trop sûre d'elle-même.

Pour comprendre l'homme, il est nécessaire d'avoir une notion claire de ses systèmes de réception et de la façon dont la culture transforme l'information que ceux-ci fournissent. L'appareil sensoriel de chacun est le siège de son interprétation des événements, d'où la grande difficulté dialogique entre les êtres. Les facultés de compréhension ne s'arborisent harmonieusement que lorsque est atteint un certain seuil d'ouverture et de savoir connaissant. L'expérience passe au peigne fin de notre sensibilité tous les instants vécus de notre vie. Cependant, sans un certain élargissement des vues par intelligence, les faits ne peuvent pas être connus dans leur réalité. La quantité et la qualité de réception du système nerveux central dépendent de sa capacité à apprendre et à enrichir son âge évolutif. Le mot juste, la pensée saine, ne sont que les transmetteurs de la bonne intégration de la réalité.

Pour bien se parler, les conditions de l'échange doivent être judicieusement formulées et l'espace, la distance des voix respectées. La perception de l'espace n'implique pas seulement ce qui peut être perçu mais aussi ce qui peut être éliminé. Il faut apprendre cela dès l'enfance dans la malléabilité d'un cerveau jeune au risque de rentrer tôt ou tard dans l'isolement ou la vulnérabilité, avec perturbation des possibilités d'un échange vivant.

Le retour en force du sensible et de sa captation sensualisée est primordial à la restructuration de l'intelligence dans une vérité autrement plus vivante que celle des continuums pédants des intelligentsias fermées dans un sectarisme élitiste. Véritable javellisation de l'esprit, ces artificialités verbales mènent au conformisme broyeur de créativité.
L'homme et ses extensions ne sont qu'un seul et même système. L'homme est bien plus que son aspect extérieur. L'incapacité à saisir l'importance et la profondeur des liens qui unissent l'homme à son environnement conduit à des erreurs tragiques. L'investigation du champ complexe, multidimensionnel de l'homme, demande une très grande humilité de rapports. Les illusions sont d'autant plus dangereuses qu'elles se parent d'une fausse apparence.

L'homme occidental s'est retranché de la nature et par conséquent du monde animal. Nous voyons aujourd'hui les méfaits de cette erreur de jugement. Les mots ne suffisent plus à conjurer la crise que nous vivons. Il va nous falloir découvrir un autre langage et une nouvelle approche culturelle. Ce sera le rôle du langage dans sa perspective d'approche vivante de la connaissance qui n'est autre que l'imbrication dans l'universel. Les voix et les corps bougent au sein de ce qui se donne dans un effort constant d'accrochage à la sensibilité humaine. La magie agit à proximité des sens, en naissant à la vie perpétuelle.

L'intelligentsia est une prothèse illusionniste grossière, elle ne hisse pas le niveau du peuple à sa meilleure expressivité. Son rôle est pourtant primordial, elle est investie d'une mission sacrée, celle d'augmenter le niveau de réflexion et d'intégration psychique des progrès réalisés dans les laboratoires du futur. On est dans ce cas de figure très loin des snobismes de salon perpétués par ce siècle en rupture d'intelligence pragmatique.

Faites attention ! Les pourvoyeurs de pouvoirs surannés, les digues que vous avez construites pour protéger vos privilèges cèdent sous le poids de vos iniquités et la poussée des injustices. Vous n'avez pas su ou pas voulu éduquer le peuple, trop sécurisés dans vos cercles fermés.

En dépit des murs de sa prison, le peuple, par l'influence des mots produits par les mass média, accède à une culture de masse. Enfermée par la porte, elle sort par la fenêtre. Le monde, les hommes, les âmes, le droit, la justice, la liberté, en un mot tout ce qui est mouvement dans l'humaine nature reprend sa mobilité et retourne vers elle comme à sa source. La paix est menacée dans le vide lourd du monde actuel qui craque sous vos pas. Le drame emportera tout sur son passage y compris l'élite : Il n'y a pas d'échappatoire à la bombe à neutrons si ce n'est de se savoir libre d'inverser le sens de l'histoire par des actes et des mots nouveaux.

Sans une réelle concentration sur l'amour, dans toutes ses phases expansives, nous ne pouvons guère espérer sauver la terre et ses créatures du désastre écologique et politique. Des forces insensées de haines et de violences travaillent puissamment à sa destruction. Nous n'avons plus que peu de temps pour les arrêter. Un changement radical d'estimation des valeurs est indispensable. Cet investissement dans un autre développement de l'homme pourrait être le prélude d'un nouvel échange alimenté par des mots du troisième type, langage d'approche cosmique et interplanétaire. Ce langage dépassera l'effet mécanique en devenant cybernétique. Les objets se banaliseront au niveau de l'utilitaire et la nouvelle culture deviendra école d'art et de loisirs dans une atmosphère plus édifiante pour l'âme et le corps.

De nos jours, nous laissons trop tenter par la facilité de duplication, de schémas de vie simplificateurs. L'oeuvre nécessite une synthèse plus formelle, l'unité dont elle est en quête n'aura rien à voir avec la polycopie des modèles exploités par les systèmes marchands. La maturité est la condition primordiale de toute prise de conscience d'unicité. Un abandon aux exigences des économies est une démission plus ou moins voilée. Toutes les cultures sont ma culture. Dans un effort de vérité, je me retrouve présent aux hommes : je suis Hindou, Papou, Américain, Russe, Européen, Africain, Cubain, Espagnol, Mongol, Chinois, Japonais et Esquimau, Juif et Arabe. Ma nation est le monde, ensemble, nous sommes habillés de chair et d'os, mon sang, mon cerveau et mes nerfs ne sont en rien différents des autres hommes, quelle que soit la couleur de peau.

Nous sommes à la veille d'un âge nouveau. Une trajectoire plus haute de la vie nous est proposée. Aujourd'hui, l'homme embrasse les étoiles et pénètre le secret intime de la cellule vivante. Son regard scintille de curiosités multipliées et de peurs incontrôlées. À chaque instant, la complexité du vivant lui propose un émerveillement. Les vitesses sont abolies. Ses engins percent le temps des galaxies et renvoient des images étonnantes. L'intelligence décuple les possibilités d'un dialogue à l'universel. Un changement fondamental s'opère sous nos yeux ébahis, et c'est une chance d'avoir vingt ans à l'avènement de l'aventure la plus fantastique de l'homme ! Quelle joie, quel enthousiasme, quel rêve, quelle vie passionnante est ouverte devant chacun de nous, si nous répondons à la création.

Une dialectique de la polarité, laquelle est porteuse d'unité et de diversité, reste à définir dans le cadre d'une différenciation des modèles de vie actuelle. Elle paraît devoir imposer un changement de langage. Il y a aujourd'hui dans l'humanité, des forces qui s'opposent à la stérilité et au danger d'une culture de masse anonyme quantitative. Une conscience croissante apparaît dans les couches profondes de la société humaine, entamant un processus créatif nouveau, irréversible, quoique fragile.

Cette réorientation radicale suivra les effets de l'intelligence scientifique, grâce à l'accélération automatique des processus de découvertes. Un progrès en continu semble possible, dans la mesure où l'erreur fatale ne serait pas commise, qui détruirait l'acquis des siècles passés.

Nous vivons tous dans l'immédiateté de nos actions, pour la plupart sans prospective ni perspective. N'est pas plus aveugle qui ne veut voir, plus sourd qui ne veut pas entendre. Nous préparons par nos manques de réflexion sérieuse, une génération montante de chômeurs patentés et de bricoleurs du "marchandising". Par faute de mots cohérents et de langage analysé, l'instruction, dans les écoles à bachotage stérile, prépare la paupérisation des masses dans un prolétariat compensé d'assistance tuant toute jeunesse d'esprit.

Au lieu d'ouvrir les voies nouvelles de la découverte et de l'imagination, bases indispensables à la créativité, on perpétue les modèles de papa quand ce n'est pas de grand-papa.
On prépare ainsi toute une jeunesse à une grande désillusion à trente ans. Dès à présent, sourd, aveugle aux mouvements chaotiques du monde, notre entendement devient désert de dunes.

Les hommes sont enfermés dans leurs contradictions. La civilisation a provoqué chez eux la mise en parallèle de la vie avec la propriété et le pouvoir. L'homme est coincé entre ces deux forces agissantes. L'homme civilisé a perdu l'accord amical de la vie de village. Il est plus adroit, plus industrieux, plus sûr de lui en apparence. La vie au travail de l'homme industriel est contraignante si la condition de son progrès matériel est un flot de nuisances opposables aux bienfaits de l'accumulation d'objets pratiques qui l'entourent.